Официальный сайт
Всероссийской школьной
библиотечной ассоциации

Первая страница | Читаем официальные материалы | Наши проблемы | Заочная школа библиотекаря | В объективе - регион | Конференции, совещания, семинары | Повышаем свою квалификацию | Адрес опыта | Из истории российского учебника | С компьютером на "ты" | Диалог поколений | Сценарии | Библиограф рекомендует | Читалка "ШБ" | Журнал в журнале | Диалог поколений | У наших зарубежных коллег | Звонок на урок |



05.06.2003 Слово во славу!

Татьяна Николаевна Липилина, учитель светской и воскресной школ г. Казани, приславшая в редакцию ?ШБ? разработку предлагаемого ниже вечера, пишет в сопроводительном письме:
?Меня очень волнует проблема духовно-нравственного воспитания детей, так как это самое главное, это тот стержень, без которого человека нет. У нас у всех болит сердце за наших детей, за будущее нашей Родины, и помоги нам Господи самим найти правильный путь и рассказать о нем детям?.
Уважаемые наши читатели! Публикуя этот материал, мы понимаем, что не все будут согласны с оценкой (или трактовкой) того или иного произведения, приводимого в разработке. Таковая оценка свойственна по-настоящему верующим людям, тем, кого называют воцерковленными. (См., например, стихотворение ?Дедушка? Ивана Никитина).
Нельзя не согласиться с авторами, утверждающими: ?Вся наша жизнь организована словом. Какую бы сферу жизни мы не взяли, везде важна его организующая и объединяющая сила ? не пусторечия, а доброречия, не злословия, а златословия... Ибо от плодов наших уст мы и получаем по заслугам: либо благоденствие, либо смуту в государстве и душе каждого... Мысль воплощённая есть слово. Оно, исходя из наших уст и входя в сердце слушающего, продолжает свою жизнь?.


В. А. Зинатова, зав. городской библиотекой,
Т. Н. Липилина, учитель,

г. Казань
Слово во славу!
литературно-музыкальный вечер духовной поэзии


?.. .Всюду сияние солнца святого. Божия мудрость, и сила, и слово... Слава Тебе!?
А. Хомяков.
1 ведущий: Уважаемые гости, мы рады вас приветствовать у нас в гостях на литературно-музыкальном вечере ?Слово во Славу!?, который посвящаем Дню Славянской письменности и культуры и духовной поэзии. 24 мая 863 года в городе Плиске ? столице Болгарии ? солунские братья ( из греческого города Солоники) Кирилл и Мефодий огласили изобретение славянского алфавита. Азбука ?кириллица? живет и по сей день у всех славянских народов. Для славян святые братья- просветители Кирилл и Мефодий перевели с греческого на церковно-славянский Богослужебные книги, Святое Евангелие, положили начало их просвещению. Со святых Кирилла и Мефодия начинается преуспеяние славян во всех областях жизни. Прежние племена превращаются в великие народы и создают сильные государства, проникнутые духом христианства.
Предание гласит, что первые слова, которые перевели с греческого на церковнославянский братья Кирилл и Мефодий, были слова из Святого Евангелия от Иоанна:
?Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог?. Константин Аксаков сказал: ?Слово ? чудо из Божьих чудес!? и дар человеку. Сила слова человеческого огромна. Ни одно слово, исходящее из уст человеческих, не теряется в пространстве бесследно. Оно всегда оставляет глубокий, неизгладимый след, оно живет среди нас и действует на сердца наши, ибо в слове содержится великая духовная энергия ? или любви и добра, или зла.
И сегодня, с благодарностью вспоминая святых просветителей Кирилла и Мефодия, желаем всем нам хранить чистоту, красоту, богатство славянского языка. Велик и прекрасен дар, уготованный Провидением народу нашему в его языке. Достойны удивления богатство этого языка, его гибкость, величавость, благозвучие, его звуковая и ритмическая пластика, его многоструйность в ладе и строе речи.
2 ведущий: Родное слово ? это живой источник, неиссякаемый ключ высокой духовной поэзии. Духовная поэзия и будет темой нашей встречи. Алексей Степанович Хомяков, Николай Алекссевич Некрасов, Федор Николаевич Глинка, Аполлон Майков, князь Дмитрий Алексеевич Шаховской, Иван Саввич Никитин, Иван Сергеевич Аксаков... Да разве перечислишь всех, кого волновали библейские темы и вопросы вечности...
Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)
Алексей Степанович происходит из старинного дворянского рода, выдающийся поэт, религиозный философ, публицист, патриот России, славянофил, член-корреспондент Петербургской Академии наук. Во времена богоборчества и атеизма его имя замалчивалось, наследие не переиздавалось. Стихи его удивительны и прекрасны!
Вечерняя песнь.
Солнце скрылось, дымятся долины. Медленно сходят к ночлегу стада.
Чуть шевелятся лесные вершины.
Чуть шевелится вода.

Ветер приносит прохладу ночную.
Тихою славой горят небеса.
Братья, оставим работу дневную,
В песню сольем голоса.

?Ночь на восходе с вечерней звездою.
Тихо сияет струёй золотою западный край.
Господи! Путь наш меж камней и терний.
Путь наш во мраке: Ты, свет невечерний, нас осияй!

В мгле полуночной, в полуденном зное,
В скорби и радости, в сладком покое, в тяжкой борьбе.
Всюду сияние солнца святого,
Божия мудрость, и сила, и слово... Слава Тебе!?

А. С. Хомяков,1851 г.
3 ведущий: Когда человек скитается вдали от истины мир, становится для него запыленным и пылеобразным. Мир человека надо непрестанно проветривать, иначе в нем можно задохнуться. В нем задыхаются люди. Доставлять человеку чистый воздух горнего мира дано поэзии.
Почему человек пишет стихи? Потому что не может их не писать. Поэзия ? не профессия, но особое восприятие мира. Рождение стиха ? всегда удивительная тайна ?даже для самого поэта. Поэтические чувства, волнения, восторги рождаются где-то в неведомой глубине души человека, переполняют его и облекаются, непостижимо для рассудка, словесною плотью, являя миру чудо стиха. Разумеется, от таланта, Богом данного, зависят, прежде всего, достоинства этого новоявленного чуда ? но и от силы чувства душевных движений, от опыта, от степени владения материей языка... Совершенный стих рождает в душах читателей и слушателей, может быть, столь же сильный эмоциональный трепет, как и тот, что растревожил самого поэта. Замыкаясь, цепь ?поэт ? читатель? рождает сильный очистительный разряд. Поэзия требует таланта и от тех, кому она предназначена. Нечуткое к ней ухо не пропустит поэтические токи к сердцу человека. У читателя же с повышенной восприимчивостью даже иной несовершенный стих вызывает ответное трепетание души, если стих этот рожден из чистого и сильного источника духовных переживаний.
4 ведущий:
Андрей Данилов
Вход в храм подобен входу в вечность.
Когда со стен встречают нас
Святые лики человечьи
И льется свет их мудрых глаз.

Горит свеча пред кротким Спасом,
Дрожит на Лике светотень;
Пять этажей иконостаса Сияньем затмевает день.

Мы входим в храм ? и Русь Святая
В свои объятья нас берет.
Горит свеча, горит и тает,
И тает боль, как в марте лед.

Звучит песня ?Родник?, слова и музыка иеромонаха Романа, исполняет Жанна Бичевская



1 ведущий:
Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886),
сын писателя Сергея Тимофеевича Аксакова.
Когда мы размышляем над евангельскими словами о любви или пытаемся осмыслить любовь в более житейском понимании (хотя и не сугубо плотском, как модно это ныне), мы порою теряемся перед многомерною глубиною этого слова ??любовь?. Что она есть? И как может проявлять себя в нашем обыденном, земном бытии? Иван Аксаков дал, быть может, один из самых точных и полных ответов ? в стихотворении ?Свой строгий суд остановив...?.
Свой строгий суд остановив,
Сдержав готовые укоры,
Гордыню духа усмирив,
Вперять внимательные взоры
В чужую душу полюби...
Верь: в каждой презренной и пошлой,
В ее неведомой глуби,
И в каждой молодости прошлой,
Отыщешь много струн живых,
Мгновений чистых и прекрасных,
Порывов доблестных и страстных
И тайну помыслов святых!
Благие в жизни времена
На долю каждому даются,
Когда душа его сильна
Добра взлелеять семена,
Когда мечты роями вьются;
И чутко сердце к красоте,
И сердце он другое любит, ?
Пока в житейской суете
Себя напрасно не погубит:
И постепенно, день за день,
Окаменеет он лениво...
Бери ж надежное огниво,
Ударь в заржавленный кремень!
Да не смутит же сор и хлам,
На сердце жизнью наносимый,
Твоих очей! Пусть смело там
Они провидят мир незримый.
Любовью кроткою дыша,
Вглядись в него: и пред очами
Предстанет каждая душа
С своими вечными правами.
Поверь: нетленной красоты
Душа не губит без возврата:
И в каждом ты послышишь брата,
И Бога в нем почуешь ты!
1847 г.
2 ведущий
А в другом своем поэтическом произведении Иван Сергеевич утверждает, что проявляется любовь, прежде всего, в молитве.
Отрывок
Но я к горячему моленью
Прибегнув, Бога смел просить:
Не дай мне опытом и ленью
Тревоги сердца заглушить!
Пошли мне сил и помощь Божью,
Мой дух усталый воскреси,
С житейской мудростью и ложью
От примирения спаси.
Пошли мне бури и ненастья,
Даруй мучительные дни, ?
Но от преступного бесстрастъя,
Но от покоя сохрани!
Пускай, не старея с годами,
Мой дух тяжелыми трудами
Мужает, крепнет и растет,
И, закалясь в борьбе суровой
И окрылившись силой новой,
Направит выше свой полет!
1846 г.

Иван Аксаков, младший из семейства Аксаковых, является одним из столпов славянофильского направления в развитии отечественной мысли, а когда мы пишем и читаем ?славянофил?, под этим следует разуметь ? христианин: точно так же, как для ?западников? (при типичном в XIX столетии делении разночинной и дворянской интеллигенции на ?западников? и ?славянофилов? ) это понятие было связано неразрывно с понятием ?реакционер?.
Иван Сергеевич Аксаков в период Крымской кампании пошел добровольцем в ополчение, душою болел за всех страдающих ближних своих, в годы русско-турецкой войны 1877-1878 годов много сделал для поддержки южных славян в их борьбе за независимость, искренне сочувствовал идее объединения всех славян, был истинно верующим человеком и не склонялся к рабству перед новомодными ?прогрессивными? идеями.

3 ведущий: Федор Николаевич Глинка (1786-1880)
Его часто причисляли к декабристам. И действительно, Ф. Н. Глинка был вхож в этот круг, дружил с Рылеевым, Бестужевым. Но накануне восстания он виделся с ними и предупреждал: ?Смотрите вы, не делайте никаких насилий?. Сам Глинка всегда верно служил Богу, Царю и Отечеству. Это ему принадлежат слова:
Во-первых, слава ? Царю на небе,
Царю на небе ? и по всей земле!
Во-вторых, слава ? царю-батюшке!

Глинка принимал участие в войнах против Наполеона. Помимо военно-патриотических песен его перу принадлежат самые разнообразные произведения. Но, пожалуй, самым ярким его творением стали ?Опыты священной поэзии?. Здесь Глинка опирался на богатую традицию переложения псалмов, связанную с именами Симеона Полоцкого, Михаила Васильевича Ломоносова, Александра Петровича Сумарокова, Гаврилы Романовича Державина и др. У Федора Глинки мы видим не перевод на русский язык и не буквальное следование тексту, а вольное, вдохновенное переложение. Псалмы царя Давида ? это такой кладезь, из которого каждый может черпать, не боясь достать до дна. В любой жизненной ситуации, в печали и радости, при любом состоянии общества, в упадке и расцвете, ? всякий найдет в Псалтири то, что нужно его душе: найдет поучение, найдет утешение, найдет ободрение.
Испытание
Ушли, расстались, убежали,
И смотрят все издалека,
Что гложут сердце мне печали,
Что давит, лжет, палит тоска...

Как птица осени глубокой
В тумане вечера сыром,
Сижу я в грусти одинокой,
Как вран на камне гробовом.

Давно ль еще к заздравной чаше
И я скликал друзей моих,
И с дружбой жизнь была мне краше!
Но черный день ? и мир затих...

Так сеннолиственное древо
Сзывает птиц на свежий лист
И веселится их напевом...
Но хладных бурь промчится свист,



И сир, и наг в степи широкой,
Гостеприимец одинокий!
Один лишь ты не изменил
И тайный луч Твой осветил

Мои терновые дороги:
Твоя рука, среди тревоги,
Меня заботливо вела.
Как жизни ночь с Тобой светла!

4 ведущий: Иван Саввич Никитин (1824-1861)
Есть среди многих прекрасных стихотворений Никитина одно, которое, при всей его безыскусности и непритязательности внешней, мы можем, без боязни впасть в преувеличение, поставить в ряд великих шедевров русской поэзии. Недаром даже Николай Добролюбов, не очень благоволивший к стихам Никитина, отметил эти строки с незатейливым названием ?Дедушка?. Сыскать ли более точный образ истинного христианского отношения к жизни ? в миру, в бытовой обыденности?
Немногими штрихами, но полно обозначенная трагическая жизнь человека и радостное (?рад он жить?) приятие всего, что предназначено волею Божией. При физической немощи ? великая духовная сила. В чем источник той силы? Стихотворение заканчивается вопросом, риторическим по сути, ибо ответ уже дан: ?И за скорби славит Бога Божие дитя?. Если не мудрствовать лукаво, то в этом ведь и выявляется единственно истинная вера, укрепляющая дух.
Дедушка
Лысый с белой бородою,
Дедушка сидит.
Чашка с хлебом и водою
Перед ним стоит.

Бел как лунь, на лбу морщины,
С испитым лицом.
Много видел он кручины
На веку своем.

Все прошло; пропала сила,
Притупился взгляд;
Смерть в могилу уложила
Деток и внучат.

С ним в избушке закоптелой
Кот один живет.
Стар и он, и спит день целый,
С печки не спрыгнет.

Старику немного надо:
Лапти сплесть да сбыть ?
Вот и сыт. Его отрада ?
В Божий храм ходить.

К стенке около порога
Станет там, кряхтя,
И за скорби славит Бога,
Божие дитя.

Рад он жить, не прочь в могилу ?
В тёмный уголок...
Где ты черпал эту силу,
Бедный мужичок?
1857 или 1858 г.

1 ведущий:
Вопрос о крепкой опоре для человека на жизненном пути не был для поэта отвлеченным: собственная жизнь его была полна многих тягот и лишений, и обретение силы духовной стало насущною необходимостью и для него самого. Никитин не замкнулся в своем индивидуальном бытии, ибо стремился разглядеть, ощутить одухотворяющую силу во всем Божием мире, ? это стало главною темою всего его поэтического творчества, и с несомненностью он увидел ее в святой благодати, о которой смиренно и молил Творца. Разумеется, такая направленность поэтического дара Никитина не могла вызвать сочувствие революционного демократа Добролюбова, что и стало скрытой причиною неприятия никитинской поэзии критиком, ибо смирение антиреволюционно по сути своей. Для нас негромкая, но истинная поэзия Никитина раскрывает поэтому смысл подлинной духовности, запечатленной в тревожащих всякую чуткую душу строках его стихов
***
Присутствие непостижимой силы
Таинственно скрывается во всем:
Есть мысль и жизнь в безмолвии ночном,
И в блеске дня, и в тишине могилы,
В движении бесчисленных миров,
В торжественном покое океана,
И в сумраке задумчивых лесов,
И в ужасе степного урагана,
В дыхании прохладном ветерка,
И в шелесте листов перед зарею,
И в красоте пустынного цветка,
И в ручейке, текущем под горою.

1849 г.

Звучит песня ?Радость моя?, слова и музыка иеромонаха Романа, исполняет Жанна Бичевская.

2 ведущий

Молитва дитяти
Молись, дитя: сомненья камень
Твоей груди не тяготит;
Твоей молитвы чистый пламень
Святой любовию горит.

Молись, дитя: тебе внимает
Творец бесчисленных миров,
И капли слез твоих считает,
И отвечать тебе готов.

Быть может, ангел, твой хранитель,
Все эти слезы соберет
И их в надзвездную обитель
К Престолу Бога отнесет.

Молись, дитя, мужай с летами!
И дай Бог в пору поздних лет
Такими ж светлыми очами
Тебе глядеть на Божий свет!

Но если жизнь тебя измучит
И ум и сердце возмутит,
Но если жизнь роптать научит,
Любовь и веру погасит ?

Приникни с жаркими слезами
Креста подножье обоими,
Ты примиришься с небесами,
С самим собою и с людьми.

И вновь тогда из райской сени
Хранитель-ангел твой сойдет
И за тебя, склонив колени,
Молитву к Богу вознесет.
И.С. Никитин


3 ведущий:
Новый завет
Измученный жизнью суровой,
Не раз я себе находил
В глаголах предвечного Слова
Источник покоя и сил.

Как дышат святые их звуки
Божественным чувством любви,
И сердца тревожного муки
Как скоро смиряют они!..

Здесь все в чудно сжатой картине
Представлено Духом Святым:
И мир, существующий ныне,
И Бог, управляющий им,

И Сущего в мире значенье;
Причина, и цель, и конец,
И Вечного Сына рожденье,
И Крест, и терновый венец.

Как сладко читать эти строки.
Читая, молиться в тиши,
И плакать, и черпать уроки
Из них для ума и души!
И.С.Никитин, 1853 г.


4 ведущий Сладость молитвы

Бывают минуты ? тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих теплой молитвы,
И с грустью на образ святой я гляжу.

Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно...
Лампада в углу одиноко горит,
И кажется мне, что святая икона
Мне в очи с укором и строго глядит.

И дума за думой на ум мне приходит,
И жар непонятный по жилам течет,
И сердце отрады ни в чем не находит,
И волос от тайного страха встает.

И вспомню тогда я тревогу желаний,
И жгучие слезы тяжелых утрат,
Неверность надежды и горечь страданий,
И скрытый под маской глубокий разврат,

Всю бедность и суетность нашего века,
Все мелочи жалких, ничтожных забот,

Все зло в этом мире, всю скорбь человека,
И грозную вечность, и с жизнью расчет;

И вспомню я Крест на Голгофе позорной,
Облитого кровью Страдальца на нем
При шуме и кликах насмешки народной
Поникшего тихо покорным челом...

И страшно мне станет от этих видений,
И с ложа невольно тогда я сойду,
Склоню пред иконой святою колени
И с жаркой молитвою ниц упаду

И мнится мне, слышу я шепот невнятный,
И кто-то со мной в полумраке стоит
Быть может, незримо в тот миг благодатный
Мой ангел-хранитель молитву творит.

И в душу прольется мне светлая радость,
И смело на образ тогда я взгляну
И, чувствуя в сердце какую-то сладость,
На ложе я лягу и крепко засну.

И.С.Никитин, 1854 г.

1 ведущий: Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (в миру ? князь Дмитрий Алексеевич Шаховской) родился в 1902 в Москве, учился в России, в Императорском Александровском лицее, а затем ? за границей.
Из России выехал в 1920 году. Жил и служил в Берлине, совершая до начала Великой Отечественной войны миссионерские путешествия по всем странам Европы и развивая издательскую деятельность. По окончании войны архиепископ Иоанн становится главой Американской Православной Церкви. Скончался он в 1989 году.
Архиепископ Иоанн известен как автор множества богословских трудов, бесед и проповедей, издававшиеся на многих языках народов мира, сборника стихов.
Ожидание
Все мы в мире идем
Незаметной своей дорогой.
И какой-то мы радости ждем
От людей и от Бога ?
Отовсюду хороших вестей
И удобных повсюду путей.
Ждем особых земных часов
Без тревог и забот о хлебе,
Ждем прозрачных своих вечеров
И закатов на новом небе.
Ждем любви неизбывной ? во всем, ?
Не умеем и жить иначе.
С ожиданьем любовь несем,
Без нее умираем и плачем...
И когда посетит нас Бог
И откроет свою дорогу, ?
Все мы знаем, что путь недалек
И осталось нам ждать немного.

Звучит песня ?Солнце истины?, слова и музыка иеромонаха Романа, исполняет Жанна Бичевская.


Мы ходим средь ужасной суеты,
Залито небо красной кровью.
И всюду пропасти... И всюду есть мосты,
Соединяющие все любовью.
Мы не увидим дома своего,
Не отдохнем ни на мгновенье.
Мы призваны пройти среди всего,
Соединив любовью мир творенья.
Среди людей, средь глада и меча,
Должны пройти мы жизнью верной,
Не опустив усталого плеча,
Неся свой крест любви безмерной...
И только после, в наш последний час,
Когда сойдет благоволенье,
Мы вдруг увидим, что... любили нас.
И вдруг услышим ангельское пенье.
Архиепископ Иоанн Сан-Францисский

2 ведущий
Рождение близости
Много лет уже тому назад
Ты вошла ребенком в этот сад.
С солнечными липами цвели
Все цветы проснувшейся земли.
Дальше было море, а на нем
Золотым горела жизнь огнем.
Полюбила ты свой светлый сад,
Волны, что не плещут, а горят,

Тихих этих пчел, хранящих мед,
Яблоню, которая цветет.
Полюбила ты земли покой,
Раздвигала ветви ты рукой,
Золотистый мед себе брала,
Па траве нетронутой спала.
Были дни просты и хороши,
Но не знала ты другой души,
Не встречала в мире никого
И не знала лика своего.
А потом, как жизни новый свет,
Человека вдруг открылся след,
След еще одной земной души,
Зарожденной в небе и в тиши;
Он рождался в золотом песке,
Возникал он песней вдалеке.

Ты не знала друга много лет
И услышала его привет.
Он явился песней и волной,
В сокровенности своей земной.
И теперь ты больше не одна,
Жизнь другой души тебе дана,
И в незримости ее любя,
Постигаешь ты, душа, себя.

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский

3 ведущий
Аполлон Николаевич Майков (1821-1879)
"Не говори, что нет спасенья,
Что ты в печалях изнемог:
Чем ночь темней, тем ярче звёзды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог..."

Белинский сопоставлял его стихи с пушкинскими, Плетнёв ставил Майкова "побольше Лермонтова", Некрасов и Чернышевский в 1855 году говорили о Майкове как о поэте, равному которому "едва ли имеет Россия", Достоевский восхищался его стихами. Аполлон Николаевич переводил древних поэтов, использовал сюжеты античной истории, в коей узревал начатки христианской мудрости. Сугубая религиозность поэта ? едва ли не важнейшая причина замалчивания его творчества. Светлое будущее России он видел единственно в воцерковлении русской жизни. Пророчество то или лишь несбыточные грёзы ? определять придётся русскому человеку уже в XXI столетии.
Завет старины.
Снилось мне: по всей России
Светлый праздник ? древний храм,
Звон, служенье литургии,
Блеск свечей и фимиам, ?

На амвоне ж, в фимиаме,
Точно в облаке, стоит
Старцев сонм и нам, во храме
Преклоненным, говорит:

"Труден в мире, Русь родная,
Был твой путь; но дни пришли ?
И, в свой новый век вступая,
Ты у Господа моли,

Чтоб в сынах твоих свободных
Коренилось и росло
То, что в годы бед народных,
Осенив, тебя спасло;

Чтобы ты была готова ?
Сердце чисто, дух велик ?
Стать на судище Христово
Всем народом каждый миг;

Чтоб, в вождях своих сияя
Сил духовных полнотой,
Богоносица святая,
Мир вела ты за собой.

В свет ? к свободе бесконечной
Из под рабства суеты,
На исканье правды вечной
И душевной красоты..."

1878 г. А.Н. Майков

4 ведущий: Вся наша жизнь организована словом. Какую бы сферу жизни мы не взяли, везде важна его организующая и объединяющая сила ? не пусторечия, а доброречия, не злословия, а златословия... Ибо от плодов наших уст мы и получаем по заслугам: либо благоденствие, либо смуту в государстве и душе каждого... Мысль воплощённая есть слово. Оно, исходя из наших уст и входя в сердце слушающего, продолжает свою жизнь.
"Нам не дано предугадать
Как слово наше отзовётся, ?
И нам сочувствие даётся,
Как нам даётся благодать..."
Ф. Тютчев.
Слово ? это величайший благодатный дар Божий. Немногим оно даётся. Как часто забываем мы об этом в угоду ли тщеславия, пустословия, забавы или сребролюбия.
Святорусский язык, рождённый душою народной... Исковеркан и осквернён нынешний современный наш русский язык, как часто он сведён до убогого жаргона, засорен дешёвой иностранщиной, лишён былого полнокровного многоцветья.
Родная речь ? Отечеству основа
Не замути Божественный родник,
Храни себя: душа рождает слово ?
Великий Святорусский наш язык.
Отец Роман Матюшин.

Литература:
1. А.С. Хомяков //Православная беседа. ? 1995.? ?3. ? С. 45-47.
2. Ф.М. Глинка //Православная беседа. ? 1996. ? ?3. ? С. 45-47.
3. И.С. Аксаков //Православная беседа. ? 1996. ? ? 1.? С. 45-47.
4. И.С. Никитин //Православная беседа. ? 1993. ? ? 3. ? С.42 -45
5. А.Н. Майков //Православная беседа. ? 1997. ? ? 1. ? С.45-48
6. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). "Другу во Христе". Стихотворения. ? М.: "Ладья", 1999.
7. Иером. Алипий (Гаманович). Грамматика церковно-славянского языка. Репринтное издание 1964 года ? ОАО "Санкт- Петербургская типография ? 6", 1997.
8. Хабургаев Г.А. Старославянский язык: Учеб. пособие для студентов пед. ин-та. ? М.: Просвещение, 1974. ? 432 с.
9. Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. ? Изд-во "Царское Дело", 1995. ? 348 с.
10. Публикации журнала ?Божий мир?. ? ? 2.? 2002.
11. А.С. Шишков. В начале было Слово //Воскресная школа. ? 2002. ?.?12. - С.13





 

АК@ДЕМИЧЕСКИЕ КУРСЫ

Диски с уникальными авторскими видеолекциями, по актуальным вопросам современной школы
 Навигация
Первая страница
Читаем официальные материалы
Наши проблемы
Заочная школа библиотекаря
В объективе - регион
Конференции, совещания, семинары
Повышаем свою квалификацию
Адрес опыта
Из истории российского учебника
С компьютером на "ты"
Диалог поколений
Сценарии
Библиограф рекомендует
Читалка "ШБ"
Журнал в журнале
Диалог поколений
У наших зарубежных коллег
Звонок на урок

 Поиск
 

 Партнеры
Первое в России электронное еженедельное издание для незрячих 'Колесо познаний' Редакция еженедельника "Колесо познаний" приглашает к сотрудничеству творческих педагогов, специалистов по вопросам инклюзивного и специального образования.
Авторам предоставляется документ о публикации

Первая страница | Читаем официальные материалы | Наши проблемы | Заочная школа библиотекаря | В объективе - регион | Конференции, совещания, семинары | Повышаем свою квалификацию | Адрес опыта | Из истории российского учебника | С компьютером на "ты" | Диалог поколений | Сценарии | Библиограф рекомендует | Читалка "ШБ" | Журнал в журнале | Диалог поколений | У наших зарубежных коллег | Звонок на урок |

© 2001 Школьная библиотека