Официальный сайт
Всероссийской школьной
библиотечной ассоциации

Первая страница | Читаем официальные материалы | Наши проблемы | Заочная школа библиотекаря | В объективе - регион | Конференции, совещания, семинары | Повышаем свою квалификацию | Адрес опыта | Из истории российского учебника | С компьютером на "ты" | Диалог поколений | Сценарии | Библиограф рекомендует | Читалка "ШБ" | Журнал в журнале | Диалог поколений | У наших зарубежных коллег | Звонок на урок |



22.01.2005 АКМЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧТЕНИЯ

Уважаемые друзья! Два следующих доклада санкт-петербургских ученых были прочитаны на Российской конференции ?Чтение детей и подростков как фактор формирования человеческого капитала? 27 мая 2004 года в Санкт-Петербурге.

В. А. Бородина, С. Бородин,
Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

АКМЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧТЕНИЯ
В НЕПРЕРЫВНОМ ОБРАЗОВАНИИ

Чтение в истории развития человечества всегда играло важную роль. Можно приводить бесчисленные высказывания авторитетных людей Земли, в которых книга и чтение рассматриваются как один из главных способов социализации человека, его развития, воспитания и образования. В последние годы произошел взрыв профессионального и общественного интереса к чтению. Он вызван рассогласованием между уровнем реальной читательской социализацией и объективными требованиями к качеству чтения, способного обеспечить успешность в образовании, профессиональной деятельности и развитии личности.
Существует множество методов, методик, технологий и школ чтения. Среди них школы быстрого, рационального, эмоционального, эффективного, развивающего, творческого чтения, отражающие разные подходы и концептуальные основы. Сложность самого явления ?чтение?, его полифункциональность, встроенность во все виды речевой и психической деятельности в социокультурном пространстве по горизонтали и вертикали требует иного подхода в читательской социализации. Читательская социализация в XXI веке должна вбирать в себя разные подходы и концепции, интегрируя их в концепциях системообразуюшего типа. Такой, на наш взгляд, является акмеологическая концепция.
Становление и развитие акмеологической концепции чтения проходило на протяжении многолетнего опыта научной и практической деятельности авторов.
Терминологически акмеологическая концепция чтения закреплена 1 июля 1998 года на V международном семинаре ?Культура на пороге III тысячелетия?. Основы акмеологического подхода в читательской социализации были заложены нами еще в 1970 году в обосновании теории и методики динамического чтения, понимаемого как целенаправленное, гибкое, активное, высокопродуктивное, развивающее и развивающееся чтение. Закономерным итогом научно-практической деятельности авторов стало понимание чтения как универсума развития личности в процессе онтогенетического развития человека с учетом достижений в читателеведении в филогенезе.
Акмеологическая концепция читательской социализации является открытой системой эвристического типа, базирующаяся на методологии и стратегии акмеологии [1]. Она разрабатывалась на основе достижений в физиологии, психологии, педагогике, книговедении, библиотековедении и других наук, адаптированных к читательской социализации в филогенезе и онтогенезе, содержательно и организационно, в норме и патологии для всех социальных институтов, участвующих в воспитании читателя.
Главная цель акмеологической концепции читательской социализации ? гармонизация личностного мира чтения человека на уровне акме как одной из базовых ценностей развития человечества.
В рамках статьи не представляется возможным раскрыть детально акмеологическую концепцию чтения. С ней можно ознакомиться по другим работам авторов [2]. Остановимся лишь на некоторых ее аспектах.
Вначале о терминологии. Чтение является сложно структурированной системой, что не может не отразиться на основных терминах. Среди них: читательская социализация, читательское развитие, культура чтения: читательское сознание и общение, читательская деятельность. Если читательская социализация ? процесс и результат усвоения и воспроизведения опыта, накопленного человечеством в чтении, то читательское развитие ? закономерные количественно-качественные изменения в личности читателя в ходе читательской социализации. Эти изменения происходят в трех сферах читательского развития (сознания, деятельности и общения), тесно связанных между собой. Культура чтения ? совокупность достижений личности в читательском развитии, во всех трех ее сферах в соответствии с определенным этапом онтогенеза. Специалисты употребляют эти термины (читательская социализация, читательское развитие и культура чтения) как синонимы.
Акмеологическая концепция чтения отражает систему представлений, взглядов на чтение как многогранное, но целостное явление в интеграции биопсихического, психолого-педагогического, социокультурного и философского содержания в ноосферном понимании. Движение к ?акме? (вершине, расцвету) в читательской социализаиии идет по онтогенетической ?лестнице?: от пренатального этапа к следующим, каждый из которых по отношению к предшествующему является зоной ближайшего развития.
На каждом этапе проявляется взаимодействие и взаимовлияние трех путей (стихийного, целенаправленного, самоформирования) развития читателя. Логика развития: от мотивации к рефлексии. При этом включены потребностная, аксиологическая, креативная (творческая), когнитивная (познавательная), аффективная (эмоциональная), эстетическая, нравственная, деятельностно-прикладная и оценочно-рефлексивная стороны чтения.
Критерии качества чтения как базовой компетентности образования следующие: мотивы и цели чтения, круг чтения, продуктивность чтения, система способов закрепления прочитанного и воспринятого, общая и прикладная результативность чтения.
Критерии качества читательской социализации отражают такие основания: личностный смысл чтения; круг и характер чтения; круг и характер межчитательского общения; фонд домашней библиотеки, в том числе некнижные информационные ресурсы; пользование разными библиотеками.
Совокупность этих критериев отражают акмеологическую составляющую культуры чтения. Однако и каждый отдельно взятый критерий обладает акмеологическим смыслом. Так, предложенная нами типология продуктивности чтения по двум основаниям (скорости чтения и коэффициенту усвоения) позволяет индивидуализировать обучение чтению, продвигая читателя к акме. При этом достижение акме в продуктивности чтения невозможно без включения всей психической и речевой деятельности человека читающего.
Акмеологическая концепция чтения органично объединяет две составляющие читательской социализации: ?сократовскую? ? ?Познай себя? и ?конфуцианскую? ? ?Создай себя?. Акмеологические уроки и практикумы выстраиваются таким образом, что результативность чтения наглядна и отражает уровень достижения и показатели продвижения в читательском развитии, в культуре чтения. Практически все задания и упражнения одновременно содержат контролирующие, обучающие и развивающие функции. Читатель сам себя изучает и корректирует собственную читательскую деятельность на основе увиденных продуктов читательской деятельности.
Комплексность и системность проявляется и в методах работы с текстом (в текстовой деятельности). Используются методы вопросов, рассуждений, эмоционально-интеллектуальных заданий, разнообразных игр (лингвистических, литературных), психологических тренингов, ассоциативного моделирования, трансформации содержания читаемого из одной знаковой системы в другую (слово в образ, образ в мультимедийном варианте мысленно ? в воображении, и через творческие продукты ? рисунки, лепку, музыкальное сопровождение макеты), театрализация, выразительное чтение диалогов, выставка рисунков к изучаемому произведению, выставка книг.
Эти и другие методы разных типов (алгоритмического, эвристического, программированного обучения, игрового, имитационного, моделирования) используются не сами по себе и отдельно, а в логике урока (занятия) или системы уроков (практикума). Обучение чтению осуществляется и в разных формах обучения (индивидуально и коллективно), реализуя фундаментальные психолого-педагогические принципы ? личностно-деятельностный и интерактивный. При этом в акмеологической концепции чтения реализуется главный акмеологический принцип ? ?восхождение? в сочетании с такими, как востребованность, включенность, воспроизводимость, вариативность, валеологичность на основе психосемиотико-коммуникативного подхода.
На основе акмеологической концепции чтения разработана авторская
технология ?ЛУЧ? (Лучшее учение ? чтение). Любой урок (занятие) любой ступени образования по любому предмету или системе знаний выстраивается на основе этой технологии, что позволяет гармонизировать мир чтения в логике ?акме?. Накоплен и солидный опыт практического внедрения технологии ?ЛУЧ? в различные системы образования: школьного, вузовского, самообразования, повышения квалификации. Разработаны и внедрены уроки по литературному чтению, русскому языку, природоведению и риторике для начальной школы; истории, биологии?; химии, физике и другим для 5-х-11-х классов. Проведены циклы занятий, учащимися школ, учителями и библиотекарями. В разных формах это проводилось в школах (153, 183, 700), Второй гимназии, детской художественной школе ? 17 и других школах.
Возникает вопрос: ?Почему же повсеместно и статусно не внедряется технология ?ЛУЧ?, равно как и другие инновационные технологии обучения чтению, в общеобразовательную школу??.
Причин много. Основная та, что читательская социализация не организована как самостоятельный статусный социальный институт. Чтение пронизывает всю систему воспитания и образования практически всех социальных институтов в жизнедеятельности человека.
Но это ?пронизывание? ? аморфно, не структурировано, стихийно, мозаично, поэтому мало эффективно. Казалось бы, вывод очевиден. Крайне необходимо как можно скорее создать такую организационную структуру, которая позволит осуществлять читательскую социализацию на государственном уровне. Только тогда Россия с двадцать седьмого места из тридцати двух передвинется на первое место, воспитав гармоничного читателя на уровне акме; что обеспечит не только высокий уровень качества чтения, но и прорыв в модернизации образования, подготовив компетентного и конкурентоспособного выпускника школы.
Такой проект прорыва в читательской социализации как основы формирования человеческого капитала, обеспечивающего социально-экономический и культурный рост общества, разработан авторами. Он вполне реализуем при поддержке соответствующих властных структур и объединения из разных сфер деятельности и областей знаний Профессионального сообщества, занимающегося читательской Социализацией. Не раскрывая концепции проекта, его содержания и механизмов реализации (это за рамками данной статьи), приведем для ^Иллюстрации соображение, касающееся объединения усилий разных Социальных институтов в развитии читателя,
Воспитанием растущего Читателя занимаются многие социальные Институты на основе преемственности. Системообразующим социальным треугольником являются семья, школа и библиотека ? фундамент формирования культуры чтения личности.
Акмеологическая концепция чтения позволяет рассматривать расширенное воспроизводство культуры чтения личности с учетом взаимодействия и взаимовлияния этих социальных институтов на основе принципов комплексности и системности. Нарушение этих принципов и изъяны в механизмах взаимодействия способствуют появлению негативных тенденций в воспроизводстве культуры чтения в непрерывном образовательном процессе.
Позитивно-продуктивная интеграция семьи, школы и библиотеки должна рассматриваться не только в организационном и содержательном планах, но и в способах поощрения за вклад в читательское развитие. Такое движение началось в рамках Санкт-Петербургского отделения МАЧ, но пока только для учителей (идея и ее продвижение Т.Г. Галактионовой).
Целесообразно номинировать и учеников, и родителей, и библиотекарей. Поощрительные призы должны быть разными. Например: ?Золотая буквица? для учеников; ?Медаль Н.А.Рубакина? для библиотекарей; почетная грамота ?Читающая семья? для родителей (за индивидуальные достижения); премия ?Очарование? коллективный вклад в продвижении чтения к акме.
Это лишь один из подходов к стимулированию активности общества в решении проблем читательской социализации. Это и один из механизмов объединения усилий представителей разных социальных институтов в формировании культуры чтения личности и общества, позволяющий (по Н.А.Рубакину) ?всегда и везде служить возвышению читателя?.
Для реализации проекта нужны высококвалифицированные эксперты-консультанты. Такие в России есть. Создана и учебно-методическая база. На основе принципов сетевого маркетинга и эффективного? мёнеджмента возможно реально обеспечить прорыв в читательской социализации в достаточно короткие сроки. И тогда Россия станет высокопродуктивной читающей страной, конкурентноспособной в мировом образовательном пространстве.


Литература

1. Деркач А.А., Михайлов Г.С. Методология и стратегия акмеологического исследования. Монография. ? М.: МПА, 1998. ? 148 с.
2. Бородина В.А. Психология чтения: Учеб. пособие. ? СПб.: 1997. ? 79 с.; Бородина В.А. Восприятие поэзии Востока. ? СПб.: СПбГАК, 1997. ? 224 с.; Бородина В.А., Бородин С.М. Акмеологическое общеобразовательной школе: основные проблемы и пути решений?? / Культура чтения в контексте модернизации Российской школы. ? СПб., 2001. ? С. 59-63.; Бородина В.А. Технология читательского развития // Читающий мир и мир чтения ? М.: ?Рудомино?, 2003. ? С. 109-118.; Бородина В.А., Бородин С.М. Акмеология информационной культуры личности: стратегия развития. ? СПб.: АкадемПринт, 2001. ? 36 с.


Т. Г. Браже, профессор Государственной академии последипломного педагогического образования Института образования взрослых Российской академии образрования, г. Санкт-Петербург

Заветные списки? :
Исповедально-завещательная библиография в Интернет. Чтение как способ саморазвития и самоидентификации

Чтение играет не только образовательную роль, но активно влияет на саморазвитие и самоидентификацию личности, выполняя функцию самовоспитания.
Проиллюстрируем это анализом ?Заветных списков?, полученных М.Н. Пряхиным от представителей русской интеллигенции в конце 90-х г.г. XX века (см. Подведение итогов чтения // Вестник Российского Университета дружбы народов. Сер. Литературоведение. Журналистика. ? 1998. ? ?3. ? С. 42-49; материалы ?Исповедально-завещательная библиография в Интернет, 2001 г.; а также ?Заветный Список? ? М., 2001).
?Заветный список? ? это проект, в котором люди рассказывали о себе и о книгах, оказавших на них самое большое влияние в жизни. Среди участников проекта не только такие знаменитости как писатели В. Астафьев, В. Распутин, академики И. Шафаревич и Г. Фридлендер, но и те, чьи фамилии менее известны широкой публике.
Участники проекта ? не только гуманитарии, но и математики, экономисты и др. Всего в Интернет помещено более 40 интервью с ними и их ?Заветные списки?. На основе этих ?Списков? Пряхин составил рекомендательный ?Заветный список? авторов и произведений, имевших и имеющих значение в становлении личности русского интеллигента. Авторы ?писков ? это люди, умеющие думать о вопросах самосознания, своего и общественного, умеющие выражать себя, свою точку зрения.
Наша цель ? анализ не самих списков, а комментариев к ним их авторов, свидетельствующих о влиянии книги на развитие личности, ее становление и самоидентификацию, в том числе и как ?языковой личности? (по терминологии Ю. Караулова).
Сознательно не касаемся материалов, данных знаменитыми писателями, ? это задача другого рода. Рассмотрим роль чтения в жизни людей, известных в своем профессиональном кругу. Это позволит нам выявить наиболее типичные тенденции чтения для саморазвития в различных аспектах.
Так, В.И. Мильдон (р. 1939 г.) из всего прочитанного им отмечает 9 книг, повлиявших на него особенно: ?Дневники Л.Н. Толстого? (через книгу Б.М. Эйхенбаума ?Молодой Толстой?), после чтения которых ?захотелось самому не отпускать свою жизнь в беспамятство, а сохранить ее? (книга прочитана в 22 года); книгу А.Ф. Лосева ?О Платоне?, поразившую читателя тем, ?как можно вскрыть текст, непроницаемый для моих способов читать?; книгу А. Шопенгауэра ?Мир как воля и представление?, которая привела в систему отдельные ?бессвязные эпизоды? и показала, что ?можно писать о самом что ни на есть неопределенном ясно и чуть ли не с шуткой?. ?Чтение Торо (?Уолден, или Жизнь в лесу? ? Т.Б.) прямо-таки затопило душу потоками благодати, жизнью, которую человек ведет в полном согласии со своими намерениями, ни от кого не завися...?; под влиянием Торо автор находился ?долго?.
Чтение писем и прозы Пушкина уже после чтения ?школьного?, то есть, как пишет автор, ?никакого?, свелось к ?центральной точке? ? свободе как главной ценности жизни. ?Исторические корни волшебной сказки? В.Я. Проппа ?давали законченную картину, внутри которой получали удовлетворительное объяснение едва ли не все мотивы мировой литературы?. Это впечатление ?жило долго и не однажды служило средством проверки собственных работ?.
?Анна Каренина? Л. Толстого у автора комментариев к спискам ?вызвала отчаяние? в видении ?собственной ежедневной жизни?, которое потом помогло ?сформировать собственное отношение к бытию...?. ?Записки из подполья? Ф.М. Достоевского повлияли на ?представления о том, что такое человек, и эти представления, насколько я в силах судить об источниках своего развития, влияют даже на мою теперешнюю жизнь?.
В списке В.И. Мильдона стоит ?Лао-цзы? и ?Записки из кельи? японского писателя XII века. Первая книга помогла автору многое узнать о самом себе, что в иных условиях ?осталось бы тайной?; вторая книга открыла ?глаза на ценность мельчайших эпизодов собственного существования, которым я прежде не придавал никакого значения. Иными словами, эта маленькая книжка словно растянула, увеличила мою жизнь?.
Думается, что признания В.И. Мильдона ?об источниках своего развития? привлекательны глубоким пониманием процесса развития собственной личности и способов ?вскрывать текст?, то есть способов соотнесения себя с читаемым, способов выражения себя.
Как видно, личностное восприятие книги при чтении ? свойство не только юного читателя, которое проходит по мере взросления, как полагают иногда. Сохраненность непосредственного и глубокого восприятия книг и в зрелые годы говорит о возможности не превратить чтение даже у профессионалов в чисто академическую сферу деятельности (а В.И. Мильдон ? литературовед) или нейтральное заполнение досуга.
Лишь часть аналогичных материалов в Интернет открыто говорит о личной пережитости прочитанного и влиянии на жизнь уже взрослого человека. Значительная часть материалов представляет собой педагогическую обработку собственного опыта и обращена к значимости книг для других людей, как выжимка из собственного опыта.
Но то, что говорят разные респонденты о влиянии чтения на личную жизнь, обнаруживает ряд тенденций в саморазвитии через чтение.
Первое ? разнородность влиявшей литературы. Указываются, как и у В.И. Мильдона, и художественные, и научные книги, проза, поэзия, исторические, философские, эстетические трактаты, мемуаристика и пр. Мир чтения книг и его влияния широк.
Второе, даже при совпадении многих имен и произведений, собственно и позволивших создать М.Н. Пряхину единую исповедально-завещательную библиографию, ряд суждений о книгах и непосредственных влияний диаметрально противоположны.
Наряду с частыми признаниями многими сильного влияния книг Л.Н. Толстого и А.П. Чехова (?Это счастье!? ? о ?Войне и мире?; ?Анна Каренина? после трагедии в семье ?вернула меня в нормальное состояние, до этого я не мог прочесть ни одной строчки даже в газете? ? В.Н. Тростников, математик, православный публицист, как он пишет о себе; ?Хаджи Мурат? ? ?очень удививший меня как бы окном в жизнь? ? П.В. Палиевский, литературовед), в текстах участников проекта существуют признания об активной нелюбви к Л.Н. Толстому и А.П. Чехову (например, у А.И. Конаржевского). Это же неприятие приходилось наблюдать мне и у многих нынешних образованных читателей, особенно сорокалетних, исключивших для себя не только влияние Толстого, но и вообще высокую оценку его творчества.
Влияние книг возможно лишь ?в контексте личной судьбы, личного опыта, встреч с людьми, нахлынувших обстоятельств? (из материалов Д.В. Сильвестрова, поэта-переводчика).
Третье. ?В контексте личной судьбы? взгляды могут меняться и на само прежде прочитанное ? прежние ценности могут оказаться ложными. М.В. Назаров, переводчик (р. 1948 г.), эмигрант, вернувшийся снова в Россию, говорит о смене у него списков чтения и степени влияния тех или иных книг в разные периоды его жизни.
Различие влияния, как и различие выбора, смена влияния в разные эпохи и есть реальное самовоспитание, автоандрагогика, то есть педагогика индивидуальной жизни взрослого человека, осуществляемая самим человеком на протяжении жизни или в отдельные, наиболее сензитивные ее периоды. Смеем сказать, что автоандрагогика есть высшая форма андрагогики и педагогики в целом.
Право личностной оценки ?в контексте судьбы? даровано каждому: индивидуальный выбор произведения, оказавшего воздействие, может разойтись с общепринятой оценкой произведения. Так, писатель В.И. Лихоносов ?обожает?, как он пишет, ?Двух гусаров? Л.Н.Толстого, хотя, по его мнению, ?вещь считается слабой?.
При анализе ?Заветных списков? обнаружена смена восприятия и влияния одной и той же книги не только при переходе от детства к взрослости, но и в разные периоды взрослости. В.Г. Непомнящий отмечает ?в пору его атеизма? ?оглушительное воздействие? на него ?Иуды Искариота?, которое позднее сменилось совсем иным отношением к книге Л.Андреева.
Е.Б. Федоров пишет: ?Если бы не Горький, которому я свято верил?, он не ?сел бы в лагерь?. Позднее образцом для подражания Федорову стала ?Анна Каренина?. Этот роман определил его собственное творчество: ?в том числе и слабые страницы (его ? Т.Б.) прозы определились влиянием Толстого?.
Истину, выраженную старой пословицей: ?Книги имеют свои судьбы в головах читателей? ? подтверждают многие респонденты. Так, Л.И. Лавлинский, поэт, формулирует эту мысль строго: они ?определяют человеческие судьбы?. Книги, по мнению В.П. Визигина, историка науки, оказывали ?воздействие на интеллект, на воображение и на эстетическое чувство?, то есть происходил синтез воздействия читаемого на глубинные структуры личности и тем самым на язык.
Четвертая тенденция. По признанию экономиста Ксении Мяло, ?есть пожизненные склонности души?, определяющие даже случайный выбор чтения: ?растущее тело из любой пищи усваивает необходимые ему элементы?. Это то, что ?облекало в образы и слова самые крупные, вечные вопросы бытия: жизнь и смерть, пространство и время, способности человеческой души накапливать тонкий мир в форме воспоминаний ? первое прикосновение к идее бессмертия?. О том же пишет и В.П. Визигин: ?искры светили в одном направлении?.
Таким образом, книги оказывают разное влияние в разные периоды жизни человека, сохраняя генеральную линию воздействия на психологическое состояние личности, основные и ведущие качества человека. И хотя некоторые авторы материалов считают утверждение Горького: ?Всем хорошим во мне я обязан книге? ?натужным снобизмом? (Д.В. Сильвестров), большинство отвечающих говорит о ?магическом влиянии чтения книг? и ?в позднем детстве, юности, зрелости и почти старости? (Е.С. Калутина, инженер-программист).
Чтение взрослого как идентификация человека с обществом, временем, нацией, ее языком ? одна из кардинальных тенденций влияния. Это отмечает, в частности, В.Я. Курбатов, говоря, что нет ?другого поэта, адекватного полноте и сложности русского дыхания?, как Н. Рубцов. Все остальные, по его мнению, ?несостоявшееся брожение, опыты и умения проверки, но ясно общеузнаваемого имени, о котором можно было бы единодушно сказать: ?Вот!?, еще нет?.
Соглашаясь или не соглашаясь с таким выбором, допуская вариативность его, согласимся с самим подходом к самоидентификации через мировосприятие поэта и его язык.
Неслучайно М.Н.Пряхин составляет свой ?заветный список?, предлагая участие в проекте тем, кто идентифицирует себя с понятием ?русский интеллигент?, не российский, как ему предлагали, а именно русский, независимо от обозначенной в паспорте национальности. Его цель ? таким образом определить ?исповедуемые, глубинные общественные тенденции? русской интеллигенции (М.Н. Пряхин ?О подведении итогов, одного чтения?).
Отбор респондентов, проводившийся на основе личных рекомендаций экспертов, из числа первых принявших участие в проекте, действительно характерен для русской интеллигенции. Но следует добавить, что определенного (или определенных) поколения. Разброс возрастов небольшой ? от 48 до 60 и более лет (даты рождения есть не везде). Но думается, что другие поколения русской интеллигенции, давая другие конкретные ответы, снова высоко оценят роль чтения в своем саморазвитии.
В итоговой, совпадающей у респондентов, ?Исповедально-завещательной библиографии?, составленной М.Н. Пряхиным, 25 авторов и 33 произведения русской и мировой литературы. Весь полный список названного содержит 48 поэтов и 157 прозаиков с разными, часто несколькими произведениями, в нем 20 драматургов, 78 произведений философской литературы, 15 работ по филологии и эстетике, письма 7 авторов, 17 авторов детской литературы.
Материалы исповедей респондентов Пряхина, людей разных профессий, явствуют о роли чтения в развитии их языковой личности, в умении воспроизводить самое сложное в языковом плане ? свои душевные движения. Это не просто человеческое качество, это свойство художника, естественно, присущее писателям, у них оно проявляется еще ярче в более сильной степени (хотя не у всех и не всегда). Высокая миссия человекознания и человекопознания через язык приходит ко всем ? писателям и не писателям ? благодаря чтению и личностному освоению художественных текстов.
Чтение есть важнейший элемент непрерывного образования и развития человека. Это важно для него самого. Благодаря чтению сохраняется преемственность в языковой культуре народа, сохраняется ?великий и могучий?, единый для всех русский язык и создаются условия для его развития благодаря многообразию индивидуальных стилей речи, проявлению специфики языковой личности человека ? и взрослого, и растущего



 

АК@ДЕМИЧЕСКИЕ КУРСЫ

Диски с уникальными авторскими видеолекциями, по актуальным вопросам современной школы
 Навигация
Первая страница
Читаем официальные материалы
Наши проблемы
Заочная школа библиотекаря
В объективе - регион
Конференции, совещания, семинары
Повышаем свою квалификацию
Адрес опыта
Из истории российского учебника
С компьютером на "ты"
Диалог поколений
Сценарии
Библиограф рекомендует
Читалка "ШБ"
Журнал в журнале
Диалог поколений
У наших зарубежных коллег
Звонок на урок

 Поиск
 

 Партнеры
Первое в России электронное еженедельное издание для незрячих 'Колесо познаний' Редакция еженедельника "Колесо познаний" приглашает к сотрудничеству творческих педагогов, специалистов по вопросам инклюзивного и специального образования.
Авторам предоставляется документ о публикации

Первая страница | Читаем официальные материалы | Наши проблемы | Заочная школа библиотекаря | В объективе - регион | Конференции, совещания, семинары | Повышаем свою квалификацию | Адрес опыта | Из истории российского учебника | С компьютером на "ты" | Диалог поколений | Сценарии | Библиограф рекомендует | Читалка "ШБ" | Журнал в журнале | Диалог поколений | У наших зарубежных коллег | Звонок на урок |

© 2001 Школьная библиотека